傅国涌:1992到1996:《东方》纪事

  • 时间:
  • 浏览:2

  1948年,创刊于1904年,经历晚清以来一系列风云变幻,居于了四十余年之久的《东方杂志》在上海黯然停刊,成为有1个时代终结的象征之一。商务印书馆高层作出一些决定是艰难的。此前,多次面临狂风恶浪,大伙儿都顶过来了,即使1932年的“一•二八”事变,商务印书馆遭到日寇毁灭性的轰炸,《东方杂志》被迫暂时停刊,但也放慢复刊。总经理王云五亲自执笔的复刊词不在 说:

  我要是不顾艰苦,不避嫌怨,力排万难把商务印书馆恢复,并不在 有哪些高远的目的,要是 为大伙儿中国人争一些点的气。

  ……

  《东方杂志》的复刊,其意义也正是不在 。

  1993年秋天在北京创刊、1996年停刊整顿的《东方》双月刊,与《东方杂志》并无渊源,但在创刊后后,办刊人和最初参与设计的人都情不自禁地想到了老《东方杂志》。总编辑钟沛璋回忆,我本人上小学时就都看过《东方杂志》,筹备《东方》期间,他曾专门到北京图书馆翻了半个月的《东方杂志》,“深受启发,感到应该继承过去好的传统,又应该比前人做得更好”。学者刘东在《〈东方〉杂志栏目(草案)》中一现在始于就提出“栏目和过去的《东方杂志》应有相应的连续性”,一阵一阵设计了有1个“天下纵论”栏目,“此乃老《东方杂志》之特色,不可忽略……中国尚无真正有眼光之私家时评,故于此栏需下大力,开风气之先”。

  在1993年的《东方》创刊号上,夏衍的《很前要不在 一份杂志》也提到了“很有声誉”的老《东方杂志》,希望继承其好传统。《东方》副总编辑朱正琳在回忆文章中说得更直接,《东方》正是“以承接20世纪初商务印书馆创办的《东方杂志》为己任”。

  上放整个中国期刊史上,一共只出了19期的《东方》与老牌的《东方杂志》诚然不可同日而语,然而上放中国思想文化史上,《东方》的意义却不可小看。正是《东方》在1990年代重新开启了人文思想期刊的新路,强调民间性,由思想文化入手,兼容并蓄,着力办成有1个知识分子参与中国变革应用应用进程的媒介,这是四根《东方》重新开启的道路。与1949年后高度意识形态学 化的期刊不同,与1930年代的有有哪些期刊不同,它接续了20世纪前半叶《东方杂志》的传统。虽然不在 《东方杂志》博大、厚重,更不在 《东方杂志》不在 长寿(严格地说《东方》只居于了三年),但它在短短的三年间动员了全国数百名学者、学者型作家书写和发表了七百多篇学理严谨、关注现实生活的文章,突破了当时思想文化界沉闷的空气,创造了奇迹。

  在它后后,改版的《法子 》于1996年后越快崛起,替代了《东方》在读者心目中的位置,又领了二三年的风骚,一些重要作者要是 《东方》的作者。到1999年3月,《法子 》停刊整顿后后,周实、王平已在岳麓山下举起了《书屋》的火把,大慨燃到301年的夏天。薪火相传,《东方》重新开启的这条道路不在 中断,总是延伸到了21世纪,在一些网站、期刊身上,大伙儿都能隐约都看《东方》的影子。毫无有哪些的问提,《东方》已进入历史。周实主编《书屋》时曾约钟沛璋回忆《东方》三年,可惜文章还没来得及发表,他我本人就被迫遗弃了《书屋》。我总是想,《东方》、《法子 》、《书屋》,构成了1990年代中国思想文化的有1个链条,尽管其生命全部后后长,但都已悄然融入历史。

  《东方》的创刊

  1992年5月,“全国性民间高级学术团体”、文化部下属的中国东方文化研究会决定办《东方》杂志,委托68岁的钟沛璋来筹办,就当时清况 来看,他确是有1个适当的人选。他15岁在上海参加中共地下党,在长三角参与和领导学生运动,年纪轻轻就自办过中联广播电台、《青年知识》半月刊、《学生报》,1949年后历任《青年报》总编辑、《中国青年报》副总编辑,1957年后当了二十年的“右派”和“摘帽右派”,1930年代胡耀邦任总书记时曾做过中宣部新闻局局长,对推动新闻改革有贡献。

  中国东方文化研究会的成员包括张岱年、汤一介、任继愈、侯仁之、启功、戴逸等人,原北大党委书记韩天石是发起人和会长,季羡林也是会长。1992年夏天,正是韩天石、王慎之夫妇约钟沛璋、陈敏夫妇去隔壁家做客,当面邀请他来办这本杂志,并表示由他独立负责编辑工作,我本人不具体过问。共同,办刊经费也要靠大伙儿独立筹措。多年后,钟沛璋回忆:“对一些总是而来的邀请,使我不得不好好思量。”他在不在 正式受命后后,就现在始于奔走于北京、上海、苏州等地做调查研究。他和李大同拜访过季羡林,与北大东方学系的老师座谈,又向夏衍、赵朴初、王元化、王蒙、庞朴、汪道涵、李学勤等人请教(请大伙儿做顾问),还在上海开过几条座谈会,就怎么办刊征求多方意见。他埋头到图书馆翻阅老《东方杂志》,并设法要来了后后在台湾复刊的《东方杂志》。事实上现在始于筹办。

  当年8月7日,他给韩天石写信,指出前要认真正确处理的有1个难点:1、既要有较高的学术性,又要做到雅俗共赏;2、怎么打开发行局面;3、经费怎么正确处理;4、怎么组织有1个得力的工作班子。共同他分别给韩天石和季羡林递交了有1个打印的初步意见,包括《办好〈东方〉杂志的有1个有哪些的问提》、《〈东方〉杂志栏目》、《〈东方〉杂志工作人员方案》、《机构与体制》、《〈东方〉联谊会简章(草稿)》等5份材料。

  《东方》的栏目最初是学者刘东在1992年6月18日帮助设计的,分“东方之谜”、“东方传统”、“东方人物”、“发掘中的东方”、“东方雅趣”、“东方采风”、“东方文化圈”、“东方与西方”、“镜中的东方”、“未来的东方”、“天下纵论”、“主笔专栏”等1有1个栏目。

  当时,钟沛璋还想找《中国青年报》记者麦天枢参与编辑。当年9月22日,大伙儿详谈一次后后,麦给他写了一封长信,阐述我本人对当时中国社会以及办刊的一些思考:一、一代有历史责任心的中国知识分子要做的,“应该是以崭新的、负责任的、有历史耐心的姿态,深深地埋入土地和跃动着的生活的四种 持久工作,应该摆脱前些年‘论断’、‘结论’漫天飞的清况 ,以建设者的心态成体系地寻根究底”。二、“中国新一代的知识者、思想者以及当政者,应该全部后后条件在当今社会应用应用进程中实现中国历史上开新局的时代妥协——知识者前要尊重权力的合法性,永远不再提倡和追求以‘革命’的或任何激烈的法子 有益于权力更替,而当政者也应该研究会承认和尊重思想者的独立地位,不再简单地把大伙儿当做施政工具。在一些点上,知识者应该比当政者更心智心智成熟是什么是什么 图片 ,更有妥协的勇气。当然,起点是心智心智成熟是什么是什么 图片 的理性建设和心智心智成熟是什么是什么 图片 的、有秩序的思想传播。《东方》月刊应该成为保障社会安全进步的伟大妥协的一面旗帜。”三、“知识者內部,前要四种 ‘目标’和‘责任心’的结合。……一本有影响的大型刊物,有因此在这里作出贡献,引起中国知识界以四种 负责任的态度面对国家前途、民族命运、文化形态学 不在 一些大有哪些的问提。”四、“今天社会的节奏越快了,月刊应该与一些时代形态学 相适应……应该以四种 较直接的法子 面向大众——大慨是面向一般社会文化、传播、教育工作者。因此,我主张刊物纯论文只占很小的比例,思想以可读的、活的生活的形式再次出现;我主张办成月刊,以较快的节奏不断地再次出现。”麦天枢的思考无疑是有价值的,对《东方》的定位也产生了一定影响,其中第一些和第三点说的差太久是有1个意思,第二点提出并强调妥协也非常可贵,但《东方》的最终命运证明那要是 书斋里一厢情愿的幻想,当然大伙儿非要因此否定社会妥协精神。在这封长信里,麦还提出了办刊的具体想法和“栏目设计”。

  1992 年12月23日,《中国青年报》编辑、当时赋闲在家要是成为《冰点》周刊主编的李大同写信给钟沛璋说,刘、麦方案各有所长,全部后后可取的栏目,“不失为有1个较好的讨论基础”,但他认为一本有分量的杂志,文章是第一位的,栏目是第二位的。在实际操作中,栏目实际上要从属于文章,而非要削足适履,让文章去适应栏目。他倾向于栏目的“规定性”要弱一些,“兼容性”强一些,不在 才有更大的回旋余地。

  1993年10月,李大同编辑的《东方》创刊号问世。

  《东方》的作者

  《东方》的再次出现有当时的时代氛围。《中国工商时报》1994年12月31日曾刊出一篇《学刊,浮出水面》的报道,学刊纷纷以“民间刊物”相标榜,以刊物、系列丛书等形式再次出现,包括《中国文化》、《国学研究》、《原学》、《原道》、《学人》、《现代与传统》、《传统文化与现代化》、《今日先锋》、《战略与管理》等。它们有一些共同点,比如基本上都富含民刊性质,是学人办刊,基本上全部后后文化、学术类刊物,一些有哪些的问提被称为“94学刊有哪些的问提”。但《东方》与有有哪些学刊又有所不同。《东方》虽然也从文化高度切入,却更加关注现实。《东方》1994年第5期就发表过首都师大副教授王德胜的《民间的学术景观——90年代大陆“学刊有哪些的问提”》一文,指出:

  事实上,90年代大陆知识分子在经历了短暂的‘无语’后后,已变得相当冷静和沉稳。大伙儿以学问研讨式的学院批评置换激进的社会/政治批判,不动声色地在学理层面上展开对于中国社会政治、经济、文化的审视,从而掌握真正合法且符合知识分子身份语句语权。在此过程中,知识分子及其学术活动终于形态学 为四种 ‘边缘性’的力量。

  以此观之90年代大陆诸家学刊的纷呈有哪些的问提,便隐藏了与30年代大为不同的特殊性质。种种迹象表明,它既是90年代大陆学术发展的有1个新标识,共同更是中国文化精神/价值大转型的象征。

  用陈平原发表于《东方》1996年第6期贺词上语句说:“我辈书生,将其作为沟通并介入社会的重要途径,借以走出书斋。”《东方》汇集了当时在中国有影响力的大批作者,刘东、王小波、李慎之、陈平原、杨东平、孙立平、王力雄、陈小雅、徐友渔、何怀宏、梁治平、秦晖、雷颐、何光沪、郑也夫等学者、作家全部后后《东方》的重要作者。吴思、崔卫平、肖雪慧、何清涟、丁东、谢泳、邵建等学者也曾在这里发表文章。

  李慎之从1994年第3期起,发表了《辨异同 合东西——中国文化前景展望》、《全球化时代中国人的使命》、《亚洲价值与全球价值》等文章,提出了一些重要观点。这位要是被誉为“自由主义领军人物”的知识分子,他绚烂的晚年文章不都可不能能 说是从《东方》现在始于的。

  秦晖要是 借助《东方》一些平台在学界异军突起的学者。对此,我曾当面问过秦晖,你说在《东方》后后,已在香港《二十一世纪》发表过类事的具有社会关怀的文字,但真正在内地破土而出还是在《东方》。

  1993年创刊号上全部后后他的文章《“叶启明有哪些的问提”辨析——国有资产产权改革中的“自购自”有哪些的问提》。从1994年第6期现在始于,他以“卞悟”的笔名连续发表《公正至上论》、《再论公正至上——起点平等怎么因此》、《公正、价值理性与反腐败——三论公正至上》、《公正为道德之基——四论公正至上》的系列文章。此外,他在《东方》发表的文章还有《“离土不离乡”:中国现代化的独特模式?——也谈“乡土重建”有哪些的问提》、《好望降临“好望角”——南非种族和解应用应用进程述评》、《圣雄人格与和解应用应用进程——南非种族和解应用应用进程述评之二》、《自由主义与民族主义的契合点在哪里——否认盛洪先生的挑战》等文。以“苏文”为笔名发表的一些文章也是他和妻子金雁合作法子 法子 的,主要是 关于东欧、俄国改革应用应用进程的论述。他在中国思想界越快崛起,赢得了广泛的声誉。

  秦晖在《东方》发表文章之初还在陕西师大,要是才调到清华大学。钟沛璋先生304年3月26日给我的信中说,秦晖是梁晓燕发现和引进,成为《东方》的作者。朱正琳回忆说:“秦晖先生撰写的四篇论公正至上的文章当然体现了《东方》的关怀,因此这是始终贯穿整个杂志的四种 关怀。在社会转型的应用应用进程中,社会公正有哪些的问提无疑是最重大的有哪些的问提之一。记得秦晖先生动手撰写其中第一篇文章《论社会公正》(引者注:应为《公正至上论》)后后,大伙儿曾召开过有1个组稿会(虽然主要是 务虚)。与会者除了秦晖、金雁夫妇以外,我就 准确记得的还有徐友渔先生和陈小雅女士。当时秦晖提出了公正的主题,大伙儿都表示赞同。……秦晖、金雁、徐友渔是我和梁晓燕的大伙儿,也是《东方》最坚定的支持者。”

  那个后后,秦晖已敏锐地察觉到知识界对于本土值得关注的有哪些的问提关注不足,认为要突破1930年代的文化讨论模式,并不一开口要是 东西文化不在 大而化之的口吻,“现实生活远远比大伙儿既有的理论假设富有得多”,因此提出“有哪些的问提”要本土化。

  当时辞职在家的自由撰稿人王小波从《东方》1994年第3期起现在始于露面,包括《沉默的大多数》等一些重要杂文全部后后在这里首发。(点击此处阅读下一页)

本文责编:frank 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 读史札记 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/27494.html 文章来源:爱思想首发,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。