许纪霖:近代中国政治正当性之历史转型

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许纪霖:近代中国政治正当性之历史转型

内容提要 在晚清和民国,中国的政治正当性发生过重大的历史转型。在经历传统正当性危机的并肩,近代中国的思想家们逐步重建新的政治正当性轴心。新的政治正当性以“去道德化”为时代标志,以世俗化的历史主义目的论为知识背景,确立了一个重要的正当性轴心:自由之正当性、民主之正当性和富强之正当性,并分别形成了自由主义、民主主义和国家主   更多...

许纪霖:近代中国政治变迁中的权力聚散

现代化的变迁与抗拒,是十九世纪中叶到二十世纪中叶百年中国历史的主题,这已成为目下学术界公认的不争事实。现代化的发展有其阶段性的一般法则,美国比较现代化学者布莱克曾概括为现代性的挑战、现代化领导的稳固、经济和社会的转型和社会整合5个阶段。 更概括地说,朋友可不都要将布氏的5个阶段分为前后相续的两大历史段落,第一,在组阁 现代化   更多...

袁伟时:近代中国转型之艰

“中国人应该正视:不但大清帝国的建立与英国革命并肩,彼得大帝的改革也正好发生在康熙皇帝执政的鼎盛时期。沉沦和上升的根由早已埋下,中国传统文化和传统社会的负面因素难辞其咎。”在民族危机深重的1938年,蒋廷黻在《中国近代史》中提问:“近百年中华民族根本只一个问题,那后来:中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机   更多...

沈松侨:叙事、论述与历史:胡适与近代中国知识社会形态的转型

在近代中国学术研究典范转移的过程中,胡适所扮演的重要角色及其突破性的贡献,大体已成学界无可争议的定论。①不过,可能性朋友将目光转移到更为宽广的知识社会形态层面,从认知主体的建构、知识正当性(legitimacy)的基础,乃至“知识类型”(episteme)的断裂与变易等问题重加省思,这么 ,胡适的学术功业,是总要还具有同样重要   更多...

耿云志:近代社会转型中政治与文化的互动

摘要:为了说明在社会转型中政治与文化的互动关系,首先对“政治”与“文化”作了有点硬的界定。假如指出,在近代中国,可能性内外环境的巨大压力,政治觉醒被提到首位。但每一次政治觉醒总要一定程度上带动了文化觉醒。如戊戌变法、辛亥革命都曾在一定程度上推动了文化更新。反过来,文化上的觉醒,也总会有利于政治变革。如戊戌维新运动前后新的思想   更多...

刘惠君:试论近代中国的社会转型

不同于以往历史上任何阶段,近代中国从1840年起被英国用枪炮打开大门后来,便从一个闭关自守的封建帝国不得不一步步进入了世界范围之内,于是第一次面临历史上前所未有的巨问题即近代中国的社会转型问题,这是由其长期的社会社会形态、生产办法及文化制度等各方面深度图次的矛盾所引发和决定的。这俩矛盾当然总要当时的朋友就能清晰地体会得到的   更多...

郭世佑:近代法制与中国社会转型的互动

近代意义的社会转型当指从东方农业文明的社会形态向西方工商文明社会形态转变的过程。在西方国家,工商文明的人际关系主要表现为某种契约关系,它依赖相应的法律来规范和保障。西方是这么 ,以西方工商文明为范式步入社会转型过程的近代中国亦当大致这么 。中国作为人类四大文明古国之一,一个以礼立国,源远流长。起因于远古祭天敬祖的礼,由西周时的周公   更多...

许纪霖:近代中国的公共领域:社会形态、功能与自我理解

近十年来,哈贝马斯(Juergrn Habermas)的公共领域(public sphere)理论,与市民社会(civil society)理论并肩,被尝试应用在中国研究领域,有点硬是中国近代史领域。哈贝马斯的公共领域理论,是从欧洲的历史中抽象出来的,它既是一个经验的理想类型(idea type),又是一个诉诸于现实批判   更多...

许纪霖:重建社会重心:近代中国的“知识人社会”

[摘要]在传统中国,士大夫为四民之首,宋明后来形成了一个“士绅社会”。晚清科举制度的废除,使得士大夫再次成为自由流动资源,“士绅社会”逐渐转化为“知识人社会”。这俩“知识人社会”拥有学校、社团和传媒一个重要的公共建构,这使得知识分子的文化影响力空前地提高。然而可能性“知识人社会”的独立性质,又使得知识分子们与社会发生了制   更多...